V sobotu 6.3. od 9 – 16 hod pořádá naše Centrum pro rodinný život v Olomouci duchovní obnovu pro muže v klášteře dominikánů.
Duchovní obnova pro muže
KDE: Klášter dominikánů, Slovenská ul. 14, Olomouc
KDY: 6. 3. 2010, 9 - 16 hod
TÉMA: Mužská spiritualita
Obnovu vede P. Bernard Slaboch OPraem
Přihlášení na internetu: www.rodinnyzivot.cz
Popř. email: snevajs@arcibol.cz
Obě akce pořádá občanské sdružení KrNet, přednášejícím je Jan Šedo. První proběhne v úterý 9.3. v Praze v sídle České biskupské konference a druhá ve středu 10.3. v Brně v prostorách učebny Centra pro rodinu a sociální péči.
Praha/Brno: Začátek přednášky je vždy v 18.00 hodin, místa konání:
9.3.: zasedací místnost ČBK, Thákurova 3, Praha 6
10.3.: počítačová učebna Centra pro rodinu a sociální péči, Brno
Přednáškami o využití Facebooku ve farnostech a církevních organizacích reaguje občanské sdružení KrNet na papežovu výzvu, aby kněží využívali nová média ve službě Božímu Slovu. Nejsou však určené pouze pro kněze, ale i pro všechny, kteří jim v této službě pomáhají.
Cílem přednášejícího Jana Šedo je informovat o možnostech, které Facebook poskytuje a je možné je využít pro službu v církvi. "Pro menší farnosti může být Facebook cesta, jak si udělat jednoduše interaktivní webovou prezentaci bez programování a dalších odborných znalostí," nastiňuje přednášející jednu možnou cestu využití.
Šedo chce varovat i před porušováním pravidel Facebooku, upozornit na možnosti jeho propojení s běžnými webovými stránkami, ukázat co je možné vytvořit pomocí speciálních aplikací a jak jej využívají komerční i neziskové organizace.
Více informací naleznete v příloze.
Jan Šedo
Přílohy
Přednášky o Facebooku jako odpověď na výzvu papeže.doc
Přednášky o Facebooku jako odpověď na výzvu papeže.pdf
Římskokatolické farnosti Morkovice a Pačlavice
vás zvou na
Postní duchovní obnovu
v sobotu 13. března 2010
v kulturním domě v Pačlavicích
přednáší P. Miroslav Hřib,
farář v Nezamyslicích
Program: 8,45 - zahájení - ranní modlitba
9,00 - I. přednáška - meditace
10,30 - II. přednáška - meditace
11,30 - modlitba bolestného růžence
12,00 - oběd
13,00 - konference, kněží odpovídají na vaše dotazy
14,30 - III. přednáška - meditace
15,30 - kající pobožnost a příležitost ke svátosti smíření
16,15 - křížová cesta ve farním kostele
17,00 - mše sv. ve farním kostele - závěr duchovní obnovy
Přihlášky získáte na faře v Morkovicích, tel: 731 621 105 nebo po bohoslužbách v sakristii. Režijní poplatek činí 100,- Kč.
Přihlásit se můžete i na email: faramorkovice@seznam.cz
Do 7. března 2010 odevzdejte na faře v Morkovicích vyplněnou přihlášku i s poplatkem. Můžete se závazně přihlásit i telefonicky nebo emailem. Poplatek pak zaplatíte na místě.
Všechny srdečně zveme na setkání s bratrem Johnem Paulem Mary (ex Paddy Kelly z Kelly Family), které se uskuteční 19. února 2010 v 18 hodin v kostele sv. Michala v Olomouci a 20.2. v 16 hodin v kostele sv. Jakuba v Brně. Tento modlitební večer začne mší svatou. Dále je na programu modlitba růžence, bratrovo svědectví a adorace. Celý večer je hudebně doprovázen bratrovými písněmi (za pomoci křesťanské hudební skupiny Paprsky) .
Součástí programu je strhující životní svědectví bratra Johna Paula Mary, jenž nyní žije v Komunitě svatého Jana. Bývalý zpěvák absolvoval hvězdnou kariéru, která mu umožnila, že ve svých dvaceti letech měl všechno, o čem se lidé domnívají, že jim přinese štěstí. Přesto jeho vnitřní duchovní prázdnota byla tak velká, že se ocitl na pokraji sebevraždy. Až víra a postupné přibližování se Bohu mu přineslo štěstí a lásku, po které toužil.
Ať již chcete prohloubit svou víru, setkat se skrze bratrovo svědectví s Ježíšem a Pannou Marií, nebo jste poháněni prostou zvědavostí - těšíme se na Vás tento pátek u sv. Michala v Olomouci a v sobotu v Brně!
Dobro dětí především
Vláda ČR má uložit ministryni spravedlnosti, aby do 31. května 2010 vypracovala novelu, která v zákonu o registrovaném partnerství zruší ustanovení, které doposud zabraňuje osobám žijícím v registrovaném partnerství osvojit si dítě. Tento návrh připravuje ministr Kocáb.
S tímto záměrem nesouhlasím!
Nesouhlasím s tím, aby děti, které nemohou vyrůstat ve vlastní rodině, mohly být adoptovány osobami žijícími v registrovaném partnerství a aby je české soudy svěřovaly do výchovy homosexuálním párům.
Centrum pro školy Arcibiskupství olomouckého
zve zájemce z řad učitelů, pastoračních pracovníků i ostatních zájemců na seminář
Evoluční teorie v pohledu současné vědy a víry.
(Opakování semináře z října roku 2009)
Přednáší: P. Mgr. Marek Vácha, Ph.D.
Termín konání: 17. 4. 2010 v době od 9 do 16 hod.
Místo konání: Velký sál arcibiskupské kurie, Biskupské nám. 2,
771 01 Olomouc
Seminář je akreditován MŠMT v programu Dalšího vzdělávání pedagogů. Účastníci, kteří splňují podmínky (VŠ učitelského směru) a požádají o to, obdrží potvrzení o účasti.
Program: Evoluce v přírodě; doklady existence evoluce; pokusy o interpretaci evoluce: darwinismus, neodarwinismus, lamarckismus, neutrální teorie evoluce a další; hodnocení jednotlivých teorií vzhledem k součanému poznání vědy; vztah jednotlivých teorií k učení katolické církve; vztah víry a vědy; evoluce a její vliv na křesťanskou spiritualitu; exkurs do vědeckých expedicí.
Poplatek za seminář pro ty, kdo budou požadovat osvědčení, je 200 Kč, platba při prezentaci.
Přihlášky a bližší informace: Helena Polcrová, Arcibiskupství olomoucké, Centrum pro školy, Biskupské nám. 2, 771 01 Olomouc, tel. 587 405 219, email: polcrova@arcibol.cz
Naděje v Brně je název retrospektivní výstavy o návštěvě Svatého otce Benedikta XVI. v Brně očima architekta. Vernisáž výstavy proběhne ve středu 10.2.2010 v 16.00 hodin ve dvoraně Knihovny Jiřího Mahena v Brně (Kobližná 4).
Brno: Naděje byla tématem návštěvy Svatého otce Benedikta XVI. v moravské metropoli 27.9.2009. "Naděje v Brně" je název retrospektivní výstavy o návštěvě Svatého otce Benedikta XVI. v Brně očima architekta. Vernisáž výstavy proběhne ve středu 10.2.2010 v 16.00 hodin ve dvoraně Knihovny Jiřího Mahena v Brně (Kobližná 4) za účasti brněnského biskupa Vojtěcha Cikrleho a primátora statutárního města Brna Romana Onderky. Hudební doprovod na vernisáži zajistí smíšený sbor vedený Petrem Kolařem, který doprovázal i liturgii se Svatým otcem.
Výstavu realizovalo statutární město Brno ve spolupráci s Biskupstvím brněnským a Jihomoravským krajem. Potrvá od 10.2. do 10.4.2010.
Bůh dává spravedlnost na základě víry v Ježíše Krista
(srov. Řím 3,21-22)
Drazí bratři a sestry,
církev nás každý rok v postní době vybízí, abychom se podívali na svůj život ve světle evangelního učení. V tomto roce bych vám rád předložil několik úvah, které se týkají závažného tématu spravedlnosti, a za základ si vzal výrok sv. Pavla: Bůh dává spravedlnost na základě víry v Ježíše Krista (Řím 3,21-22).
Spravedlnost: "dare cuique suum"
Na prvním místě bych se chtěl věnovat významu slova "spravedlnost", které v běžném užívání znamená "dát každému, co mu náleží – dare cuique suum" podle proslulého výroku Ulpiana, římského právníka z 3. století. Tato známá definice však neupřesňuje, v čem spočívá toto "suum", které je třeba každému dát. To, co je pro člověka zásadní, nelze zajistit právně. Aby každý mohl žít život v plnosti, potřebuje něco hlubšího, více osobního, co lze získat pouze jako dar. Dalo by se říci, že jde o to, aby člověk žil z té lásky, kterou mu může dát jen sám Bůh, protože je stvořen podle jeho obrazu a podoby. Hmotná dobra jsou samozřejmě užitečná a potřebná. Ostatně sám Ježíš pečoval o nemocné, sytil zástupy, které ho následovaly, a bezpochyby neschvaluje nezájem, který i dnes posílá na smrt stovky milionů lidí kvůli nedostatku potravin, vody a zdravotní péče. Přesto však distributivní spravedlnost nedává člověku všechno, co mu náleží. Ještě mnohem více než chléb totiž člověk potřebuje Boha. Sv. Augustin k tomu říká, že "pokud je spravedlnost ctností, která dává každému, co mu náleží… kde je pak spravedlnost u člověka, když opouští pravého Boha".[1]
Odkud pochází nespravedlnost?
Evangelista Marek nám předává Ježíšova slova pronesená během tehdejšího sporu o tom, co je čisté a nečisté: "Člověka nemůže poskvrnit nic, co do něho vchází zvenčí, ale co vychází z člověka, to ho poskvrňuje… Z nitra totiž, ze srdce lidí, vycházejí špatné myšlenky" (Mk 7,15.21). Kromě bezprostředního problému jídla můžeme v reakci farizeů objevit stálé lidské pokušení dávat původu zla vnější příčinu. Při bližším pohledu zjistíme, že mnoho moderních ideologií z tohoto předpokladu vychází: jelikož nespravedlnost přichází zvnějšku, stačí odstranit vnější příčiny, které brání naplnění spravedlnosti. Tento způsob myšlení, jak nás upozorňuje Ježíš, je naivní a krátkozraký. Nespravedlnost, důsledek zla, nemá výlučně vnější příčiny. Její původ je v lidském srdci, kde člověk nalézá základ tajemné účasti na zlu. Žalmista to bolestně rozpoznává: "Vždyť jsem se narodil s vinou, v hříchu mě počala má matka" (Žl 51,7). Ano, člověk je oslaben hlubokým zraněním, které umenšuje jeho schopnost vejít ve společenství s druhým. Přirozeně je otevřený svobodnému sdílení, ale objevuje v sobě překvapivě mohutnou sílu, která ho svádí, aby se uzavřel do sebe a stavěl se nad druhé a proti nim. Jde o egoismus, důsledek prvotního hříchu. Adam a Eva byli svedeni satanovou lží. Tím, že se zmocnili tajemného ovoce, porušili Boží přikázání. Důvěru v lásku nahradili podezřívavostí a rivalitou, přijímání a očekávání od druhého s důvěrou za úzkostnou snahu brát a být soběstačný (srov. Gn 3,1-6), čímž si způsobili pocit neklidu a nejistoty. Jak se člověk může vymanit z tohoto egoistického tíhnutí a otevřít se lásce?
Spravedlnost a sedāqāh
V moudrosti Izraele najdeme hlubokou souvislost mezi vírou v Boha, který "slabého pozvedá z prachu" (Žl 113, 7), a spravedlností vůči bližnímu. Slovo sedāqāh, které v hebrejštině označuje ctnost spravedlnosti, úžasně vystihuje tento vztah. Sedāqāh totiž na jedné straně znamená úplné přijetí vůle Boha Izraele a na druhé straně spravedlnost vůči bližnímu (srov. Ex 20,12-17), obzvlášť vůči chudáku, cizinci, sirotku a vdově (srov. Dt 10,18-19). Tyto dva významy jsou mezi sebou propojeny, protože dát chudému znamená pro Izraelitu pouze oplatit to, co pro něj udělal Bůh, který má soucit s bídou svého lidu. Není náhodou, že Zákon byl Mojžíšovi na Sinaji darován po přejití Rudého moře. Poslušnost Zákonu totiž předpokládá víru v Boha, který jako první slyšel křik svého lidu a sestoupil, aby ho vysvobodil z moci Egypta (srov. Ex 3,8). Bůh je vnímavý ke křiku toho, kdo je v nouzi, ale na oplátku žádá, aby se mu naslouchalo. Vyžaduje spravedlnost vůči chudému (srov. Sir 4,4-5.8-9), cizinci (srov. Ex 22,20), otroku (srov. Dt 15,12-18). Pro konání spravedlnosti je nezbytné opustit sen o soběstačnosti, o onom hlubokém soustředění na sebe, které plodí nespravedlnost. Jinými slovy, je třeba přijmout exodus hlubší než ten Mojžíšův, je třeba osvobodit srdce, čehož litera Zákona není sama schopna. Existuje tedy pro člověka nějaká naděje na spravedlnost?
Kristus, Boží spravedlnost
Hlásání radostné zvěsti plně odpovídá na lidskou touhu po spravedlnosti. Apoštol sv. Pavel to zdůrazňuje ve svém Listu Římanům: "V nynější době se stalo zřejmým, že Bůh dává spravedlnost nezávisle na Zákonu… na základě víry v Ježíše Krista, a to všem, kdo věří. Rozdílu není. Vždyť všichni jsou hříšníky a nedostává se jim Boží slávy. Z jeho milosti však docházejí ospravedlnění zdarma, protože je vykoupil Kristus Ježíš. Aby Bůh ukázal svou spásnou spravedlnost, ustanovil ho jako smírnou oběť v jeho krvi, která působí skrze víru" (Řím 3,21-25).
Jaká je tedy Kristova spravedlnost? Je to především spravedlnost pocházející z milosti, kde člověk není spasitel a neuzdravuje ani sebe sama, ani druhé. Skutečnost, že obmytí se naplňuje v "krvi" Kristově, znamená, že člověk není od tíže svých vin osvobozen osobními oběťmi, nýbrž láskyplným gestem Boha, který jde až tak daleko, že zakusí "prokletí" vyhrazené člověku, aby mu dal "požehnání" vyhrazené Bohu (srov. Gal 3,13-14). Dalo by se však hned namítnout: co je to za spravedlnost, jestliže spravedlivý umírá za viníka a viník naopak dostává požehnání, které patří spravedlivému? Že by každý dostal opak toho, co mu náleží? Ve skutečnosti se zde Boží spravedlnost projevuje jako hluboce odlišná od lidské spravedlnosti. Bůh za nás ve svém Synu zaplatil výkupné, cenu skutečně závratnou. Tváří v tvář spravedlnosti kříže se člověk může bouřit, protože představuje lidskou nesoběstačnost, jeho závislost na někom jiném, aby mohl být plně sám sebou. Obrátit se ke Kristu, věřit evangeliu totiž nakonec znamená, že se člověk musí zříci iluze soběstačnosti a tak objevit a přijmout to, že potřebuje druhé a Boha, potřebuje Boží odpuštění a přátelství.
Tak pochopíme, že víra je naprosto odlišná od něčeho přirozeného, jednoduchého a zřejmého. Je třeba mít pokoru, abychom přijali, že pouze někdo druhý nás může osvobodit od našeho vlastního já a darovat nám na oplátku sebe sama. Toto se zvláštním způsobem uskutečňuje ve svátostech smíření a eucharistie. Díky působení Krista můžeme vejít do "větší" spravedlnosti, spravedlnosti lásky (srov. Řím 13,8-10), spravedlnosti toho, kdo se v jakékoli situaci pokládá spíš za dlužníka než za věřitele, protože přijal víc, než v co mohl doufat.
Na základě této zkušenosti je křesťan vybízen, aby se zapojil do utváření spravedlivých společností, kde všichni dostávají to, co je nezbytné k životu podle lidské důstojnosti, a kde je spravedlnost oživována láskou.
Drazí bratři a sestry, postní doba vrcholí velikonočním třídenním, během něhož budeme v tomto roce opět slavit Boží spravedlnost, která je plností lásky, daru a spásy. Ať je tato doba pokání pro každého křesťana dobou skutečného obrácení a niterného poznání Kristova tajemství, který přišel naplnit veškerou spravedlnost. Tímto pozdravem všem z celého srdce uděluji své apoštolské požehnání.
Vatikán 30. října 2009
Benedikt XVI.
